1.2.2.2 Una hipótesis de trabajo

Algunos, como Berkeley, dirían que imponemos esta estructura a la realidad. Quizás esta estructura no sea real, sino más bien un reflejo de nuestra limitada capacidad mental humana. Aunque sería interesante determinar si esta estructura es real o no, podemos arreglárnoslas igual de bien sin saber la respuesta. Si adoptamos esta estructura, tenemos una forma de comprender y abordar o responder al universo, independientemente de si en última instancia refleja la realidad o no. Sin ella, pareceríamos estar perdidos.

Como se discutió en la sección 1.2.7, esta conclusión no requiere que seamos deterministas, idealistas o dualistas.

Debemos evitar el error de asumir más de lo justificado. Si bien no podemos conversar sin estas suposiciones, aún podemos cuestionarlas, y no tenemos derecho a basarnos en ellas para sacar conclusiones secundarias o incluso más remotas.

Por ejemplo, ya sabemos que la ciencia moderna tiene una comprensión muy compleja del espacio y el tiempo, y que el entrelazamiento cuántico implica nociones complejas de causalidad. Las cuestiones de hecho, que la ciencia puede resolver mejor que la filosofía, deben dejarse en manos de los científicos. La causalidad puede ser compleja.

El antiguo griego Aristóteles definió originalmente varios tipos posibles de causa:

·        Una causa material es un cambio debido a la naturaleza de la sustancia involucrada, ya sea piedra, madera o metal. El fuego, por ejemplo, eleva las cosas, a menos que se le impida hacerlo.

·        Una causa formal se relaciona con la forma de una cosa o su naturaleza ideal (forma platónica). Para Aristóteles, la proporción de 2 a 1 explica las octavas musicales, en las que las frecuencias se duplican o se reducen a la mitad.

·        Una causa final, o explicación teleológica, se refiere al final de una cadena causal, que atrae los cambios hacia él. Una semilla puede ser arrastrada hacia un árbol. La acción de una persona puede estar dirigida a alcanzar algún objetivo. Algunos teístas creen que Dios está arrastrando el mundo hacia un fin definitivo.

Resulta que estos posibles tipos de causas ya no son útiles: no ayudan a explicar las cosas.

·        La causa eficiente de Aristóteles es lo que hace que el evento ocurra. Este es el único tipo de causa reconocido actualmente en la ciencia.

Pero nuestra suposición inicial o imposición de causa a la realidad no tiene por qué resolver este problema.

Intentaremos resumirlo de la siguiente manera:

Ahora podemos considerar la percepción.