Certains, comme Berkeley ci - dessus, serait dire que nous imposons cette structure sur la réalité. Peut-être cette structure n'est pas réelle, mais plus un reflet de notre capacité mentale humaine limitée. Bien qu'il pourrait être agréable de déterminer si cette structure est réelle ou non, nous pouvons passer aussi bien sans connaître la réponse. Si nous adoptons cette structure, nous avons un moyen de comprendre, de traiter ou de réagir à l'univers, qu'il reflète ou non la réalité. Sans elle, nous serions perdus.
Comme nous l'avons vu dans la section 1.2.7, cette conclusion ne nous oblige pas à être déterministes, idéalistes ou dualistes.
Nous devons éviter l'erreur de supposer plus que ce qui est justifié. Bien que nous ne puissions pas avoir une conversation sans ces hypothèses, nous pouvons toujours les questionner, et nous ne sommes pas en droit de nous fier à eux pour faire d'autres conclusions, secondaires ou même plus lointaines.
Par exemple, nous savons déjà que la science moderne a une compréhension très complexe de l'espace et du temps et l'enchevêtrement quantique implique des notions complexes de causalité. Les questions de fait, que la science peut résoudre mieux que la philosophie, doivent être laissés aux scientifiques. Causalité peut être délicat.
L'ancien Grec Aristote définissait à l'origine un certain nombre de différentes sortes possibles de causes:
· Une cause matérielle est un changement dû à la nature de la substance impliquée, que ce soit la pierre, le bois ou le métal. Le feu, par exemple, porte les choses vers le haut, à moins qu'il ne soit arrêté de le faire.
· Une cause formelle se rapporte à la forme d'une chose ou à sa nature idéale (forme platonicienne). Pour Aristote, le rapport 2 à 1 explique les octaves de la musique, où les fréquences sont doublées ou divisées par deux.
· Une cause finale, ou explication téléologique, se réfère à la fin d'une chaîne causale, en tirant les changements vers elle. Une graine pourrait être tirée dans un arbre. L'action d'une personne peut être dirigée vers la réalisation d'un objectif. Certains théistes croient que Dieu est en train de tirer le monde vers une fin finale.
· La cause efficace est ce qui rend l'événement se produire. C'est la seule cause maintenant reconnue dans la science.
Mais notre hypothèse initiale ou imposition de cause sur la réalité n'a pas à résoudre ce problème.
Nous tentons de résumer ceci comme suit:
1.2.2.2 Nous ne pouvons pas encore, dans notre analyse philosophique, avoir des croyances solides sur la nature de l'espace et du temps. Nous n'avons pas non plus de raison de supposer que chaque événement a une cause: certains peuvent être aléatoires ou le lien entre la cause et l'effet peut être probabiliste. De plus, l'adoption de l'existence d'une certaine agence dans l'univers, l'apparition de certaines choses «se déplacer par elles-mêmes», ou «avoir des pensées» impliquent quelque chose sur la nature fondamentale de la réalité. plus tard)
Maintenant, nous pouvons considérer la perception.