1.2.1 Apariencias, realidad y duda

Versión 1.0 julio de 2016 ( versión anterior )

No podemos concluir que sabemos qué es real simplemente porque lo vemos ante nosotros. En todo el mundo, y a lo largo de la historia, la gente se ha esforzado mucho por considerar qué es realmente real, pero aun así han surgido explicaciones muy diferentes de cómo es la realidad.

� Los Vedas, de la India quizás del año 1500 a. C., nos dicen que el mundo no es lo que parece; lo que experimentamos como una mesa no refleja su verdadera naturaleza, y a esta ilusión la llaman maya .

� El Buda nos enseñó que incluso la noción de nuestro yo personal, nuestro ego, es una ilusión.

� Alrededor del año 400 a. C., el filósofo griego Platón enseñó que todo lo que vemos, cada silla o mesa, es solo un reflejo aproximado de la silla o mesa ideal que existe en algún otro mundo.

� El filósofo francés Descartes concluyó en el siglo XVII que se podía dudar de todo, excepto de su propia existencia: incluso la mesa en la que se sentaba podía no existir.

La física moderna, la más extraña de todas, nos dice que la mesa es principalmente espacio vacío, en un nivel compuesto por átomos y moléculas vibrantes de la madera de la que está hecha, pero en un nivel más profundo, un conjunto de partículas fundamentales que en realidad son nubes de probabilidad que, a veces y de alguna manera, colapsan a partir de una miríada de funciones de onda de la mecánica cuántica cuando las observamos. ¡Así que ahí está!

A pesar de todas estas diferencias históricas, podemos llegar a conclusiones razonables sobre la naturaleza de la realidad. En esta sección, analizamos las razones para dudar de lo que sabemos y de lo que es real.

Analizamos las apariencias, la realidad y la duda bajo los siguientes títulos:

Resumimos las conclusiones a las que podemos llegar razonablemente sobre estas cuestiones de la siguiente manera:

Primero veamos ejemplos de cómo las formas en que percibimos las cosas son confusas.