1.2.7.2 Monismo

Versión 1.0 Septiembre de 2016 ( Versión anterior )

El monismo es la idea de que todo es uno, o que todo es una sustancia fundamental. La multitud de cosas que vemos a nuestro alrededor provienen de la misma fuente original o están hechas de la misma sustancia fundamental. Esto contrasta con el dualismo, que sostiene que existen dos tipos fundamentales de sustancia: la mental (mente o espíritu) y la física (o materia).

El idealismo es una forma de monismo que dice que la única sustancia fundamental es inmaterial o mental.

El enfoque materialista que adoptamos aquí incluye las dos ideas centrales del monismo: que

� el Universo entero incluye todo, incluidos todos los espíritus y dioses que existen: es el Uno;

� La sustancia fundamental del universo es la masa-energía que existe en el espacio-tiempo.

Pero hay otras formas de monismo que postulan que todo proviene de algún tipo de Dios, o que la sustancia fundamental del universo es Dios o los eventos mentales.

� En las escuelas no duales del hinduismo, como el monista Advaita Vedanta , Brahman (el principio más alto o realidad última) es idéntico al Atman (nuestra personalidad, alma o ego), Brahman está en todas partes y dentro de cada ser vivo, y toda la existencia está conectada en una unidad espiritual;

� Algunos judíos, cristianos y sufíes (musulmanes) creen en un Dios inmanente más que trascendente, es decir, un dios que es parte del mundo y está dentro de él, no fuera o por encima de él, por lo que todo el universo es un reflejo de la esencia de Dios, lo cual es una forma de monismo.

� El panteísmo está estrechamente relacionado con el monismo, ya que los panteístas también creen que toda la realidad es una sustancia, llamada Universo, Dios o Naturaleza;

En los capítulos 1.3 (Teología) y 1.4 (Problema mente-cuerpo), rechazamos la creencia en Dios o en seres sobrenaturales similares, así como la idea de que se requieren sustancias no físicas para explicar la consciencia. No necesitamos abordar el mismo tema aquí. Pero podemos enfatizar que no necesitamos creer en Dios ni en un mundo de eventos mentales no físicos para explicar valores, significado o propósito. Y las ideas sobre Dios o los eventos mentales no físicos no simplifican nuestras explicaciones de la consciencia o la mente en general. Por lo tanto, rechazamos estas otras formas de monismo.