1.2.4.3 Lo incognoscible

La mayoría de las religiones, y muchos filósofos, asumen que la realidad última, llamada Brahma, Dios o el noúmeno, está más allá del alcance de nuestros sentidos normales, es incognoscible e incomprensible. Desafortunadamente, también sienten la necesidad de explicar cómo las creencias y los valores provienen de este Brahma, Dios o noúmeno desconocido. Pero esto es un grave error.

Como se analiza más detalladamente en los capítulos 1.3 (Teología) y 1.5 (Ética), no podemos aprender algo específico, como reglas morales particulares o incluso directrices o valores generales, de lo desconocido.

No sabemos nada de lo incognoscible o incomprensible. Lo incomprensible no nos ayuda a comprender la realidad.

No podemos concluir que Brahma, Dios o el noúmeno sean buenos o malos, autómatas o conscientes, bondadosos o indiferentes. Demasiadas personas se arriesgan desmesuradamente al afirmar que algo incomprensible tras lo que percibimos proporciona directamente significado, propósito y valor.

Pero conceptualmente, según la navaja de Occam, es más sencillo no tomar en serio cosas, como el noúmeno , con las que no tenemos contacto.

Inexpresable

Otros sugieren que la naturaleza fundamental del universo es cognoscible, pero no puede expresarse con palabras: «El Tao que se puede expresar no es el Dao eterno». Muchos seguidores de este enfoque creen que podemos tener una experiencia directa y sin palabras de Brahma, Dios o el noúmeno, que constituye una experiencia real y significativa. Podemos percibirlo, pero quizá no con nuestros cinco sentidos habituales. Y cualquier intento de plasmarlo en palabras, como estas páginas, es inútil, engañoso o irrelevante.

Aunque podemos experimentarlo, dicen que aún desconocemos su naturaleza fundamental, por lo que sigue siendo incognoscible . Dicen que podemos experimentar cosas extrañas, pero su naturaleza fundamental es inexpresable .

Por otra parte, muchas de estas ideas supuestamente intangibles pueden ser expresadas por otras personas:

·        En el hinduismo vedantista el resumen es Tú eres Eso (o Tú eres Eso).

·        En el budismo, la esencia es que nuestro yo es una ilusión. Una vez que lo comprendemos, el sufrimiento desaparece.

Así pues, según estas personas, nuestro desafío intelectual y “espiritual� es comprender qué significan estos resúmenes y luego experimentar esta verdad directamente.

Conclusión

No cabe duda de que podemos tener experiencias "espirituales". La cuestión es cómo las interpretamos. Las diversas religiones tradicionales ofrecen respuestas diferentes, generalmente bastante contradictorias, y no hay fundamento para preferir una interpretación a otra.

Pero, más fundamentalmente, no podemos concluir nada específico de lo desconocido. Resumimos esta conclusión de la siguiente manera: