1.2.1.4 Solipsismo y realidad externa

Versión 1.0 julio de 2016 ( versión anterior )

No podemos probar que exista algo más que nuestra consciencia. Ni siquiera estamos seguros de qué es nuestra consciencia. Podríamos estar soñando. ¿Somos los juguetes mecánicos de algún ser sobrenatural? ¿Somos como en la película "Matrix" (episodio 1), alimentados con un entorno simulado?

El solipsismo es la creencia de que solo mi mente existe con certeza. Quizás la tuya también exista, pero no estoy seguro; puedo dudar de tu existencia. (Si el resto de la raza humana, y también todos los animales, desapareciera en una catástrofe global, y yo fuera el único ser consciente que quedara con vida, entonces mi mente podría ser la única mente existente, pero no sería solipsista por estar seguro de ese hecho).

El solipsismo es lógicamente inatacable. ¿Cómo podría alguien más demostrarme que estoy equivocado cuando, casi por definición, son solo producto de mi imaginación? Pero el solipsismo tiene problemas.

Creer que mi mente es lo único que existe hace que la existencia sea demasiado difícil de comprender. ¿Por qué mi mente causa dolor? ¿Por qué no siempre siente placer? ¿Por qué no puedo hacer que las cosas sucedan con solo pensar en ellas? Si mis eventos mentales son lo único que existe, ¿por qué tengo que pasar por tediosos pasos para calmar la sed o orinar? ¿Por qué a veces mi mente no funciona bien si bebo alcohol o me quedo despierto hasta tarde? ¿Por qué mis percepciones son tan limitadas?

Dado que aparentemente no siempre puedo controlar las percepciones que recibo, las emociones que siento y los pensamientos que tengo, parecería que, si soy lo único que existe, una parte de mí, desconocida para mí, debe estar controlándolos. Si este controlador es desconocido y no lo controlo, ¿cómo puede ser parte de mí? Como mínimo, es una parte de mí muy diferente de lo que considero yo. ¿Por qué esa otra parte de mí haría cosas tan extrañas y me causaría tanto dolor y confusión?

Lo que concluimos si somos razonables es que existe tanto el “yo� como algo que “no soy yo�, y estos juntos son lo que llamamos realidad.

Si aún insistes en que se puede dudar de mi existencia, puedo decirte con rudeza que te vayas, porque dudar de mi existencia es ofensivo. El escritor inglés Dr. Samuel Johnson (1709-1784) planteó el mismo argumento, golpeando una mesa para refutar la sugerencia de que solo él existía.

Podemos anticipar lo que podemos aprender de otros Capítulos, porque este enfoque no es simplemente un ejercicio de aprendizaje lineal: todas las Partes refuerzan las conclusiones a las que llegamos en otras Partes.

·        Los niños comienzan su vida como solipsistas, creyendo que son todo lo que existe. Pero a medida que crecen, llegan a una revelación que les cambia la vida: no son el centro del mundo. Algunos padres sobreprotectores fomentan la continuidad de esta ilusión para mantener una falsa autoestima, pero los niños finalmente abandonan el mundo de sus padres y la mayoría de nosotros llegamos a la misma conclusión.

·        Aquellas personas que, de niños mayores o adultos, todavía se comportan como si fueran el centro del mundo, que piensan o actúan como si los demás no importaran mucho, los demás las juzgamos egoístas, o algo peor. Creemos que deberían madurar. Si no lo hacen, deberían ser puestas en su lugar, en un patio de recreo separado para los niños, mientras los demás interactuamos positivamente. En el extremo, consideramos que estas personas son delirantes, psicóticas o incluso sociópatas, personas que necesitan ayuda, terapia, medicación, prisión o aislamiento.