La versión 1.1 de agosto de 2014 ( anterior versión de idioma )
¿Hay motivos para llamar de esta manera una religión? ¿Tiene las características de una religión?
La filosofía, la ciencia, la historia, la religión y el arte nos pueden proporcionar la visión, el conocimiento y la comprensión para seguir un modo de vida razonable en las prácticas personales y la política. Debido a que abordan las cuestiones fundamentales comunes a nuestra humanidad compartida, las conclusiones clave de estas creencias globales se ajustan a la estructura básica de una religión:
a) Una explicación de los orígenes:
● Comenzando con el Big Bang, la ciencia está explicando cada vez más cómo el universo, la vida, el amor y la conciencia evolucionaron. Estas explicaciones son más satisfactorias que las de cualquier otra religión, porque explican mucho más, con más detalle, con menos anomalías incomprensibles. Las historias que ofrecen son maravillosas ahora, pero sólo mejorarán y serán reemplazadas por explicaciones aún más refinadas, a medida que la ciencia continúe.
En muchas religiones tradicionales, los dioses (o un dios) crearon o formaron el mundo fuera del caos, luego hicieron seres humanos y otros animales. En otras religiones no hay dios, pero todavía tienen alguna otra historia de creación. Éstos no explican los detalles en la manera que las explicaciones científicas de nuestros orígenes cuentan una historia comprensiva.
Tampoco los relatos religiosos de nuestros orígenes realmente ayudan a decidir cómo debemos comportarnos ahora: copiar una práctica antigua no es en sí mismo una justificación suficiente.
Nadie puede explicar la existencia misma. Decir que Dios es uno mismo existente lo explica. La existencia sigue siendo un misterio siempre presente.
b) Una explicación del sufrimiento:
● El placer y el dolor se convirtieron en partes intrínsecas de la vida cuando los animales respondían a estímulos y se convertían en seres conscientes, con sistemas nerviosos y cerebros.
● Muchas especies animales se convirtieron en depredadores y presas, introduciendo miedo y agresión.
● A medida que las mentes evolucionaron, adquirieron tendencias altruistas y egoístas que contribuyen a la supervivencia de los individuos y de las especies,
● A medida que la conciencia evolucionó, nos dimos cuenta de nuestra separación, y debido a que sobrevivimos mejor en grupos cooperativos, desarrollamos la necesidad de pertenecer, ser incluido, ser parte y estar conectado a una narración mayor.
● Los mismos sentimientos se desarrollan cuando los niños maduran para descubrir su separación y vulnerabilidad y necesitan ser amados, protegidos y nutridos.
Todas las religiones tienen algún concepto de un "sueño" inicial o "paraíso" cuando todo era bueno y no había sufrimiento. En algunas religiones, los humanos se mezclaron con los dioses y los animales. Entonces algo sucedió para traer el mal y el sufrimiento en el mundo, pero sus explicaciones y soluciones son insatisfactorias.
c) Un conjunto de valores y pautas de comportamiento:
● Nuestra filosofía explica que la bondad y la belleza vienen de dentro. Buscamos la verdad; Elegimos la vida, el amor, la responsabilidad, la igualdad. Valoramos la justicia, la compasión y la misericordia.
● La ciencia explica cómo el mal y el sufrimiento surgieron, cómo evolucionaron las tendencias altruistas y lo que nos impulsa a compartir ciertos valores fundamentales.
● La historia explica cómo estos valores fundamentales deben reflejarse en la acción social para la realización humana. Apoyamos la libertad, la democracia y un medio ambiente sostenible.
En la mayoría de las religiones tradicionales, los valores y las reglas de conducta se seleccionan de los textos sagrados o las palabras de los profetas u otros líderes religiosos, que pretenden reducir el sufrimiento, proporcionar redención, recuperar el paraíso o volver a Dios. Muchos de los valores y reglas causan más sufrimiento de lo que alivian o son simplemente ineficaces. Todos podemos compartir los valores y reglas que son realistas y funcionales, y no necesitamos la religión para descubrirlos.
d) modelos ejemplares y las historias de inspiración:
En lugar de libros sagrados, salvadores o profetas que deben tomarse literalmente, para la inspiración podemos:
● estudiar filosofía y entender que elegimos el camino que seguimos,
● estudiar la ciencia y ver la naturaleza en su inmensidad y su complejidad,
● estudiar la historia y aprender de los destinos de otras sociedades y vidas,
● estudiar la religión para simpatizar con otros intentos de buscar esta verdad,
● utilizar estos estudios para guiarnos en nuestra vida personal y nuestra acción política, y
- unirse a la expresión artística y cultural, y
- buscar o comprender las experiencias espirituales del Todo.
Las religiones tradicionales tienen un conjunto específico de textos sagrados: el Rig Veda, los Upanishads, Buda y el Dharma, Lao Tzu y el Arte de la Guerra, Confucio y las Analectas, Moisés y la Torá, Jesús y la Biblia, Mahoma y el Corán.
Podemos inspirarnos no sólo por la historia del Buen Samaritano sino también por la historia de Oskar Schindler e Ishtak Stern, no solo por la historia de Krishna en el Bagavad Gita sino también por Mahatma Gandhi y Nelson Mandela.
e) Una narrativa universal en la que tenemos un papel que desempeñar.
● Esto nos da un significado y propósito, que es tan satisfactorio como cualquier otra religión.
● Somos parte de la vida, significativa para nosotros mismos y para los demás.
● Elegimos seguir el progreso de la ciencia, impulsar el progreso en la historia, buscar la verdad, el amor, la libertad; Compartir, porque eso es lo que somos y que queremos ser.
En algunas de las grandes religiones orientales no puede haber ningún dios, pero en su narrativa las personas están en un ciclo de nacimiento y muerte que se rompe sólo mediante el logro de la iluminación después de lo cual nos convertimos en uno con el Todo. En las grandes religiones monoteístas occidentales la narración comienza con Dios creando el mundo y los seres humanos dentro de él. Pero no hay evidencia para ninguno de estos.
f) Para los que ellos tienen, interpretaciones válidas de experiencias espirituales:
Podemos proporcionar interpretaciones de los llamados sentimientos "espirituales", el "sentimiento oceánico" de conexión con la majestuosidad y el temor del universo que muchos de nosotros tenemos cuando observamos el mar.
● La experiencia espiritual en sí misma es común en muchas culturas: la interpretación se basa en el fondo del perceptor. Podemos aceptar y deleitarnos en experiencias espirituales sin adoptar ninguna explicación sobrenatural.
● A medida que aprendemos más acerca de las funciones cerebrales, entendemos más acerca de los sentimientos sin palabras y cómo pueden surgir en seres humanos normales con una salud psicológica normal.
● Muchos de nosotros que tienen tales experiencias a menudo se sienten más tranquilos y más contentos con el mundo después de ellos, y más rejuvenecido y esperanzado - generalmente buenos resultados.
Estas experiencias son comparables a nirvana o iluminación o Brahmin en las grandes religiones contemplativas orientales. En las grandes religiones monoteístas occidentales tales experiencias son interpretadas como experiencias de Dios o tal vez Jesús como parte de la Trinidad. Estas interpretaciones son engañosas ya menudo conducen a un comportamiento inadecuado.
8.0.8.1 Una manera religiosa
Las conclusiones principales de estas creencias globales y los valores que adoptamos, que constituyen este razonable de manera global, se ajustan a la estructura del núcleo de una religión:
· Explicaciones de nuestros orígenes y de la condición humana (sufrimiento, aislamiento, insignificancia);
· Explicaciones de la elección moral y los valores, y directrices morales;
· Modelos ejemplares de conducta para vivir una vida plena y buscar justicia social;
· Rituales y prácticas para la vida crítica y situaciones sociales;
· Una narrativa universal en la que tenemos partes para jugar como amantes, amigos, miembros de la familia, colegas, individuo actualizando individuos y ciudadanos de nuestras naciones y del mundo.
Éstos nos dan sentido y propósito, como emocional y espiritualmente satisfactorio como cualquier religión tradicional, pero intelectualmente más honestos y justificables. Como tal esta manera es una alternativa positiva, válida para las religiones tradicionales, irracionales y sobrenaturales.